{"id":3521,"date":"2024-08-12T08:00:00","date_gmt":"2024-08-12T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/?page_id=3521"},"modified":"2026-05-01T12:26:25","modified_gmt":"2026-05-01T10:26:25","slug":"bitte-misch-dich-ein","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/projekte\/zivilcourage\/bitte-misch-dich-ein\/","title":{"rendered":"Bitte misch dich ein!"},"content":{"rendered":"

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Hier erfahren Sie\u00a0<\/h3>\n\n\n\n
1.<\/strong>, was Zivilcourage ist und was sie f\u00fcr die Gesellschaft bedeutet,\u00a0<\/p>\n\n\n\n
2.<\/strong>, warum es oft schwer ist, Zivilcourage zu zeigen, und\u00a0<\/p>\n\n\n\n
3.<\/strong>, was Sie beachten sollten, wenn Sie Zivilcourage zeigen wollen.<\/p>\n\n\n\n
Am Ende der Seite finden Sie dann noch weiterf\u00fchrende Informationen, Hilfsangebote und Meldeadressen, vor allem zu den Themen H\u00e4usliche Gewalt, Hate Speech, Mobbing, Rassismus, Vandalismus <\/strong>und Sexuelle Bel\u00e4stigung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/div><\/div>
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1. Was ist Zivilcourage?<\/h2>\n\n\n\n
Das Wort Zivilcourage entstand im 19. Jahrhundert und setzt sich zusammen aus lateinisch civilis<\/em> (= b\u00fcrgerlich) und franz\u00f6sisch courage<\/em> (= Mut), das wiederum auf das lateinische cor<\/em> (= Herz) zur\u00fcckgeht; wir kennen im Deutschen ebenfalls die \u00abBeherztheit\u00bb. Zivilcourage bedeutet also w\u00f6rtlich \u00abB\u00fcrgermut\u00bb: mutiges Verhalten in einer eigentlich friedvollen, zivilen Lebenswelt<\/strong>, ganz im Gegensatz etwa zum Mut eines Soldaten im Krieg. Damit ist gemeint, dass es nicht immer schon gr\u00f6sstm\u00f6gliche Gefahrensituationen braucht, um Mut zu beweisen \u2013 was die meisten Menschen ja auch dann nur notgedrungen tun, wenn \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n\n\n
Sondern umgekehrt: Der couragierte B\u00fcrger begibt sich durch sein Verhalten gewissermassen absichtlich, um nicht zu sagen mut-willig<\/em> in eine Gefahr, aber er hilft auf diese Weise, die friedliche Ordnung seiner Umwelt zu bewahren. Er geht aufmerksam durchs Leben und mischt sich ein, sobald er merkt, dass jemand ungerecht behandelt wird, auch wenn das mit einem Risiko f\u00fcr ihn selbst verbunden ist. Wenn zwei sich streiten, schaut er nicht weg.<\/p>\n\n\n\n
Der nicht-couragierte B\u00fcrger hingegen, der sich bei Problemen einfach abwendet, nicht Stellung bezieht, nicht hilft und nicht eingreift, der entgeht zwar vielleicht einer momentanen Gefahr f\u00fcr sich selbst, aber er unterst\u00fctzt damit indirekt die Kr\u00e4fte, die schliesslich auch seinen b\u00fcrgerlichen Frieden bedrohen.<\/p>\n\n\n\n
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\u00abWer schweigt, stimmt zu.\u00bb <\/p>\nCicero, 106\u201343 v. Chr.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Dabei ist diejenige Gefahr, in die Zivilcourage st\u00f6sst, grunds\u00e4tzlich nicht<\/em> eine lebensbedrohliche, sondern eine kalkulierbare, oft nicht mal eine besonders grosse. Auf welche Weise man jeweils konkret eingreift, muss allerdings gut \u00fcberlegt und verh\u00e4ltnism\u00e4ssig sein.<\/strong> Wenn Sie z.B. beobachten, wie eine alte Dame im Bus von einer Gruppe jugendlicher Schl\u00e4ger angep\u00f6belt wird, dann ist es sicher keine gute Idee, dass Sie, mit Ihrer Handtasche wedelnd, dazwischengehen \u2013 zumal wenn Sie selbst die 80 bereits \u00fcberschritten haben. Doch nat\u00fcrlich sollten Sie sofort die Polizei rufen und ihre Mitmenschen in der N\u00e4he auf die Situation aufmerksam machen (mehr dazu im Kapitel 3)!<\/p>\n\n\n\n
Man kann sogar sagen: Dort, wo es lebensgef\u00e4hrlich geworden ist, Zivilcourage zu zeigen, ist die Gesellschaft bereits auf dem besten Wege, ihre demokratische Ordnung zu verlieren.<\/strong> In Europas Metropolen sind mittlerweile Parallelgesellschaften entstanden, die sich der Kontrolle durch rechtsstaatliche Organe weitgehend entziehen k\u00f6nnen, und auch in so manchem entlegenen Dorf \u00abregelt man Probleme lieber unter sich\u00bb. Dabei kommen antidemokratische Tendenzen l\u00e4ngst nicht immer nur von \u00abunten\u00bb, aus radikalisierter Bev\u00f6lkerung, sondern in letzter Zeit verst\u00e4rkt auch wieder von \u00aboben\u00bb, von den Regierungen selbst: Mitten in Europa gibt es Bestrebungen, Minderheiten auszugrenzen, Gleichberechtigung abzuschaffen und Freiheitsrechte zu beschneiden!<\/p>\n\n\n\n
Zivilcourage hat also auch diese politische Dimension. Noch ist das Kind zwar nicht in den Brunnen gefallen, aber vielerorts balanciert es deutlich sichtbar am Abgrund. Deshalb ist Zivilcourage so wichtig: Zivilcourage ist immer vorher. <\/em>Eben bevor das Kind in den Diktatur-Brunnen f\u00e4llt. Nachher gibt es dann allenfalls Widerstand<\/em> in einem Unrechtsstaat. Und Widerstand zu leisten \u2013 unter Lebensgefahr \u2013, ist hundertmal schwerer, als Zivilcourage zu beweisen!<\/p>\n\n\n\n
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\u00abAls die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist. Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Sozialdemokrat. Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Gewerkschafter. Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte.\u00bb <\/p>\nMartin Niem\u00f6ller, 1892\u20131984<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Es gibt nat\u00fcrlich immer ein Restrisiko. Auch wenn der Frieden gross und die Demokratie noch intakt ist, gibt es keine Garantie, dass man aus jeder Konfliktsituation unbeschadet wieder herausfindet. Und leider h\u00f6rt man auch von prominenten F\u00e4llen, bei denen Menschen, die sich irgendwo mutig eingemischt hatten, verpr\u00fcgelt oder sogar umgebracht wurden. Das passiert selten \u2013 und ist vor allem kein Argument gegen<\/em> Zivilcourage, sondern daf\u00fcr!<\/em> Schaut man sich n\u00e4mlich solche F\u00e4lle genauer an, stellt man fest, dass die Gewaltexzesse nur deshalb m\u00f6glich waren, weil die wenigen mutigen Menschen allein gelassen wurden von den vielen nicht-mutigen Menschen drumherum! <\/strong>Sp\u00e4ter heisst es dann gerne: \u00abSie waren heldenhaft!\u00bb Doch das wollten sie gar nicht sein. Es w\u00e4re ihnen lieber gewesen, wenn man sie unterst\u00fctzt und nicht einfach im Stich gelassen h\u00e4tte!<\/p>\n\n\n\n
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\u00abUngl\u00fccklich das Land, das Helden n\u00f6tig hat.\u00bb<\/p>\nBertolt Brecht, 1898\u20131956: \u00abLeben des Galilei\u00bb<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Am besten lassen wir es gar nicht so weit kommen, dass solche Helden n\u00f6tig werden, also dass Menschen sich f\u00fcr andere Menschen \u00abopfern\u00bb m\u00fcssen, nur weil sie f\u00fcr demokratische Grundwerte und Menschenrechte eintreten!<\/strong> Das setzt nat\u00fcrlich voraus, dass es eine Mehrheit in der Bev\u00f6lkerung gibt, die diese Rechte und Werte nicht nur theoretisch \u00abirgendwie vielleicht eher bef\u00fcrworten\u00bb w\u00fcrde, sondern ganz praktisch danach lebt, sie verinnerlicht<\/em> hat und sich auch sofort pers\u00f6nlich angegriffen f\u00fchlt, wenn sie verletzt werden. Egal wo, wann und von wem.<\/p>\n\n\n\n
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\u00abGerechtigkeit herrscht dann, wenn ein Verbrecher von allen, denen er nicht geschadet hat, ebenso angeklagt und verurteilt wird wie von einem, dem er tats\u00e4chlich etwas angetan hat.\u00bb<\/p>\nSolon, ca. 640\u2013560 v. Chr.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Die Werte und Rechte \u00fcbrigens, um die es hier geht, heissen unter anderem: Recht auf Freiheit, Recht auf Gleichheit, Recht auf k\u00f6rperliche Unversehrtheit. Kein Mensch darf wegen seines Geschlechts, seiner Abstammung, seiner Hautfarbe, seiner sexuellen Orientierung, seiner politischen, religi\u00f6sen oder sonstigen Meinungen und \u00dcberzeugungen benachteiligt werden, nicht im Beruf und nicht im privaten Leben. <\/strong>Es geht um das wohlbekannte Prinzip \u00abLeben und leben lassen\u00bb. Es geht um die goldene Ethik-Regel \u00abWas du nicht willst, das man dir tu\u2019, das f\u00fcg\u2019 auch keinem andern zu.\u00bb Es geht letztlich um die W\u00fcrde des Menschen.<\/p>\n\n\n\n
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\u00abDie Menschenrechtsverletzungen von heute sind die Massaker von morgen.\u00bb<\/p>\nKofi Annan, 1938\u20132018<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
An dieser Stelle sollten Sie sich einmal selbst ehrlich fragen: \u00abSind all diese Werte eigentlich auch meine Werte?\u00bb<\/strong> Mit dieser Gretchenfrage steht und f\u00e4llt n\u00e4mlich Ihre Zivilcourage. Denn wenn Ihnen die genannten Werte als g\u00fcltige soziale Spielregeln nicht wichtig w\u00e4ren, wenn es Ihnen eigentlich vollkommen egal w\u00e4re, wie der Nachbar seine Kinder behandelt oder ob Frau L\u00fcthi im B\u00fcro mit immer fieseren Mitteln langsam in den Wahnsinn gemobbt wird oder ob der schwule Urs besser doch nicht auf die Party eingeladen werden sollte, weil man ja auch den homophoben Peter eingeladen hat und keinen \u00c4rger will, wenn Sie also eigentlich der Ansicht w\u00e4ren, das alles ginge Sie gar nichts an \u2013 dann w\u00e4re es auch sinnlos, von Ihnen zu erwarten, dass Sie irgendwo Zivilcourage beweisen\u2026<\/p>\n\n\n\n
Warum handeln Sie zivilcouragiert? Weil Sie es wollen! Nicht weil Sie es sollen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/div><\/div>
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Sie haben den kleinen Film am Anfang gesehen? Der ist nat\u00fcrlich symbolisch<\/em> zu verstehen. Allerdings k\u00f6nnte man die Frage stellen, warum die Wirtin erst am Schluss eingreift, als der jungen Mann rauchen will, und nicht schon vorher, beim \u00abb\u00f6sen\u00bb Spiel der Herren mit den schwarzen Karten\u2026<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnte es daran liegen, dass sie sich beim Rauchverbot auf ein klar formuliertes Gesetz <\/em>berufen kann, w\u00e4hrend sich die Begriffe der b\u00f6sen Herren oft in einer rechtlichen Grauzone<\/em> befinden? Denn: \u00abIst es einfach nur ein lustiger Witz mit einem Schwarzen, einem Chinesen, einem Juden und einem Araber, oder ist es schon Rassismus?\u00bb; \u00abIst das peinliche Betriebsfest-Foto an der Pinnwand eine harmlose Neckerei unter guten Kollegen, oder ist es schon Mobbing?\u00bb; \u00abSchnitzen da einfach zwei Verliebte ihre Namen in einen wertlosen alten Tisch, oder ist es schon Vandalismus?\u00bb; \u00abIst es ein anerkennender Schulterklopfer des Chefs f\u00fcr gute Arbeitsleistung, oder ist es eher ein unangebrachtes Streicheln, also schon sexuelle Bel\u00e4stigung?\u00bb Immer kommt es auf den Zusammenhang und die Umst\u00e4nde an \u2013 auch das macht es ja so schwierig.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Konzentrieren wir uns auf diejenigen Aspekte, die sowohl in der Filmszene als auch im richtigen Leben f\u00fcr die Zivilcourage von Bedeutung sind. Erstens: Der junge Mann ist aufmerksam: <\/em>Er schaut hin, nicht weg. Zweitens: Er \u00fcberpr\u00fcft, ob Grundwerte und Menschenrechte verletzt werden. Drittens: Er steht zu diesen Werten, \u00fcberwindet seine Furcht und mischt sich ein. Dabei sind es namentlich zwei Haltungen bzw. Verhaltensweisen, die er einfordert, um die Werte zu verteidigen: Respekt und Toleranz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Respekt<\/em> bedeutet \u00abR\u00fccksicht\u00bb und lenkt den Blick von den eigenen Interessen auf die Interessen der anderen. Das setzt voraus, dass sich die anderen grunds\u00e4tzlich immer im Besitz von Rechten befinden, die es auch f\u00fcr mich zu achten gilt und die allenfalls mit meinen eigenen in Einklang zu bringen sind \u2013 wieder eine zutiefst freiheitlich-demokratische Rechtsvorstellung. So sollte r\u00fccksichtsvolles Verhalten das Zusammenleben \u00fcberall erleichtern k\u00f6nnen, im Strassenverkehr und in der Familie, beim Business wie beim Sport, zwischen den Geschlechtern und zwischen den Generationen. Nat\u00fcrlich nur, wenn die R\u00fccksichtnahme nicht einseitig, sondern in alle Richtungen und von allen Beteiligten praktiziert wird.<\/p>\n\n\n\n
Doch der Begriff \u00abRespekt\u00bb wird gerne missbraucht:<\/strong> Wenn z.B. eine Rockerbande mit zwanzig gewaltbereiten Mitgliedern in eine Bar kommt und \u00abRespekt\u00bb verlangt, dann ist das lediglich ein Hinweis auf ihre behauptete \u00dcberlegenheit f\u00fcr den Fall einer k\u00f6rperlichen Auseinandersetzung. \u00abZeige Respekt!\u00bb soll hier heissen: \u00abWir sind st\u00e4rker, unterwirf dich!\u00bb Auch in der Jugendszene \u2013 nicht selten, wenn es einen Migrationshintergrund gibt, und \u00fcblicherweise in Bezug auf religi\u00f6se und famili\u00e4re Zusammenh\u00e4nge (\u00abDu hast meine Religion beleidigt!\u00bb oder \u00abDu hast meine Mutter beleidigt!\u00bb) \u2013 ist der Vorwurf von Mangel an Respekt zumeist nur ein Vorwand und eine Rechtfertigung f\u00fcr brutale Gewalthandlungen. Mit Respekt hat das alles nichts zu tun.<\/p>\n\n\n\n
Echter Respekt ist immer gegenseitig und kann nicht durch Einsch\u00fcchterung und Drohung erzwungen werden. Echter Respekt ist an die Menschenrechte gebunden und achtet die W\u00fcrde des Menschen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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\u00abDie wahre Ehrfurcht geht niemals aus der Furcht hervor.\u00bb<\/p>\nMarie v. Ebner-Eschenbach, 1830\u20131916<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<\/div><\/div>
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\u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich mit dem Begriff der Toleranz: <\/em>Er bezeichnet eigentlich eine positive, freiheitsliebende und Gleichberechtigung anerkennende Einstellung, kann aber auch schnell in sein Gegenteil verkehrt werden \u2013 je nachdem, worauf er sich richtet. Dann gilt pl\u00f6tzlich wieder die \u00abNull-Toleranz\u00bb als erstrebenswert\u2026<\/p>\n\n\n\n
Toleranz kommt vom lateinischen Verb tolerare<\/em> (= ertragen, aushalten) und heisst dementsprechend urspr\u00fcnglich soviel wie Geduld oder Duldsamkeit. Doch dar\u00fcber, was denn nun geduldig ertragen werden soll, gehen die Meinungen in den Kulturen erheblich auseinander.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend die einen z.B. den Anblick einer Moschee in ihrer kirchlich gepr\u00e4gten Landschaft als unertr\u00e4glich empfinden, k\u00f6nnen die anderen bereits den Anblick eines unverh\u00fcllten, l\u00e4chelnden Frauengesichts in der \u00d6ffentlichkeit nicht aushalten, ohne dass\u00a0\u2013 ja was eigentlich? Die einen verlangen, dass man ihre Intoleranz tolerieren soll, da sie glauben, diese sei gottgewollt. Und die anderen glauben, dass man bereits den Glauben<\/em> an gottgewollte Intoleranz nicht einfach tolerieren sollte. So kommen wir nicht weiter.<\/p>\n\n\n\n
Wieder scheint es am besten, wenn man in einem freiheitlichen, demokratischen und rechtsstaatlichen Gemeinwesen den Begriff der Toleranz an die Menschenw\u00fcrde und die Menschenrechte koppelt, sozusagen als kleinstem gemeinsamen Nenner. Was diesen zuwiderl\u00e4uft, ist nicht mehr tolerierbar. Was diesen zuwiderl\u00e4uft, mag dann wohl Glaubenssache sein, ist aber weder freiheitlich noch rechtsstaatlich noch demokratisch.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Doch abgesehen von den grossen politischen und religi\u00f6sen Fragen hat Toleranz noch eine ganz praktische Bedeutung im Alltag. Toleranz heisst auch einfach: Grossz\u00fcgigkeit. Wer tolerant ist, vermeidet \u00dcberreaktionen, Kleinlichkeit und Rechthaberei.<\/strong> Man muss nicht immer gleich die Polizei rufen, wenn die Party des Nachbarn auch nach 23 Uhr noch deutlich zu h\u00f6ren ist. Vielleicht sollten wir einfach mal hin\u00fcbergehen und ein Gl\u00e4schen mittrinken\u2026 Man muss auch nicht gleich giftig werden, wenn sich jemand beim B\u00e4cker vordr\u00e4ngelt; vielleicht hat er es wirklich nicht mit Absicht getan! Toleranz sch\u00fctzt vor Verspiesserung und Denunziantentum. Wer es sich zum Hobby macht, seine Mitmenschen beim falschen Parkieren zu erwischen und anzuzeigen, tut weder sich noch der Demokratie einen Gefallen. Wer im B\u00fcro st\u00e4ndig alle anderen massregelt, wird einsam. \u00dcbrigens hat auch der junge Mann in unserem Film zun\u00e4chst versucht, tolerant zu bleiben, und ist erst aufgestanden, als er zum dritten Mal gest\u00f6rt wurde.<\/p>\n\n\n\n
Aber: Toleranz h\u00f6rt dort auf, wo Vorurteile massgeblich, R\u00fccksichtslosigkeit systematisch und Bel\u00e4stigung absichtlich werden. Nat\u00fcrlich auch bei gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit als Haltung und bei falschen Tatsachenbehauptungen, also z. B. wenn jemand sich mit rassistischen Witzen profilieren will oder im Vorbeigehen einen V\u00f6lkermord leugnet. Und sowieso dort, wo echte Gefahr f\u00fcr Leib und Leben droht, wo Gewalt ins Spiel kommt. Bis dahin jedoch sollten sich alle \u2013 so gut es geht \u2013 um Toleranz bem\u00fchen!<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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\u00abToleranz ist gut. Aber nicht gegen\u00fcber den Intoleranten.\u00bb<\/p>\nWilhelm Busch, 1832\u20131908<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<\/div><\/div>
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2. \u00a0Keine Angst vor Zivilcourage!<\/h2>\n\n\n\n
Warum ist es eigentlich so schwer, Zivilcourage zu zeigen? Ein Grund ist sicher die bereits genannte Tatsache, dass sich etliche Situationen, bei denen Zivilcourage w\u00fcnschenswert w\u00e4re, in einer rechtlichen Grauzone befinden. Hier jeweils eine klare Grenze zu ziehen (\u00abDas geht zu weit! Jetzt reicht\u2019s!\u00bb), trauen sich viele Menschen einfach nicht zu. Doch leider gerade auch dann, wenn die Situation eindeutig und voller Gewalt ist, also z. B. wenn jemand wehrlos am Boden liegt und weiterhin brutal getreten wird, sind die Herumstehenden oft nicht imstande einzugreifen.<\/p>\n\n\n\n
Forschende in der Sozialpsychologie haben versucht herauszufinden, woran das liegt, und nennen vor allem vier Gr\u00fcnde f\u00fcr dieses Nicht-Handeln:<\/p>\n\n\n\n
Pluralistische Ignoranz<\/h3>\n\n\n\n
Dieser Begriff bezeichnet das Ph\u00e4nomen, dass Menschen, die zu einer Gruppe hinzukommen, das (passive) Verhalten dieser Gruppe zumeist als begr\u00fcndet<\/em> interpretieren und sich deshalb diesem Verhalten anpassen, auch wenn sie den Sachverhalt, um den es geht, selbst vielleicht anders einsch\u00e4tzen w\u00fcrden. Im Extremfall kann es also sein, dass zwanzig Personen am Strand zuschauen, wie jemand im Meer ertrinkt, weil jeder einzelne glaubt, alle anderen h\u00e4tten einen guten Grund, nicht<\/em> zu helfen. Man hat feststellen k\u00f6nnen, dass allein die Anwesenheit mehrerer Zuschauer\/Zuschauerinnen die Wahrscheinlichkeit von Hilfeleistungen in einer Notsituation erheblich senken kann.<\/p>\n\n\n\n
Verantwortungsdiffusion<\/h3>\n\n\n\n
Wird jemand zum Teil einer Menschenmenge, gewollt oder ungewollt, so tendiert er dazu, die Verantwortung f\u00fcr das eigene Handeln schw\u00e4cher zu empfinden, gewissermassen auf alle anderen zu \u00fcbertragen \u2013 zumal wenn er eine eindeutig ihm pers\u00f6nlich zugewiesene Verantwortlichkeit nicht erkennen kann. Er macht dann einfach, was die Masse macht, und setzt voraus, dass die Masse schon wissen wird, was zu tun ist. Da aber das Aufmerksamwerden und Hingucken bei jeder Not- oder Gefahrensituation die spontane erste Reaktion sein muss, bevor man handeln kann, sorgen pluralistische Ignoranz und Verantwortungsdiffusion leider oft daf\u00fcr, dass aus dem Hingucken ein allgemeines Gaffen wird und es zum n\u00e4chsten Schritt, dem helfenden Eingreifen, gar nicht mehr kommt.<\/p>\n\n\n\n
Angst vor Blamage<\/h3>\n\n\n\n
Der Schritt eines Individuums aus der Masse heraus erscheint vielen Menschen wie der Schritt auf eine B\u00fchne, und deshalb glauben sie, ihn nicht tun zu k\u00f6nnen. Denn viele Menschen haben Angst davor, sich zu exponieren, sie m\u00f6chten lieber im Hintergrund bleiben, gar nicht auffallen. Sie f\u00fcrchten, sich zu blamieren, indem sie die Situation vielleicht doch falsch einsch\u00e4tzen oder am Ende nicht bew\u00e4ltigen k\u00f6nnen, und dann daf\u00fcr ausgelacht werden \u2013 so wie ja auch der junge Mann aus dem Film sich zun\u00e4chst dem Hohn und Spott der Stammtischrunde ausgesetzt sah.<\/p>\n\n\n\n
Angst um Leib und Leben<\/h3>\n\n\n\n
Vor allem bei Pr\u00fcgeleien oder P\u00f6beleien mit offensichtlich gewaltbereiten Teilnehmern gehen viele Menschen auch deshalb nicht dazwischen, weil sie Angst haben, selbst zum Opfer k\u00f6rperlicher Gewalt zu werden. Das ist verst\u00e4ndlich. Dass sie aber einfach weitergehen, als h\u00e4tten sie nichts gesehen, anstatt sofort die Polizei zu rufen, und nicht in der N\u00e4he bleiben, um gegebenenfalls dem Opfer zu helfen, wenn die T\u00e4ter bereits verschwunden sind, ist weniger nachvollziehbar.<\/p>\n\n\n\n
Diese vier \u00c4ngste und Psycho-Mechanismen m\u00fcssen \u00fcberwunden werden, wenn wir f\u00fcr das Wohlergehen unserer Mitmenschen Verantwortung \u00fcbernehmen wollen. Was man beachten sollte, wenn man etwas tun will, steht im dritten und letzten Abschnitt.<\/p>\n\n\n\n<\/div><\/div>
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3. Was kann ich tun?<\/h2>\n\n\n\n
Die gute Nachricht: Zivilcourage kann man lernen!<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Wichtige Voraussetzungen daf\u00fcr sind das stabile Werteger\u00fcst und das Bewusstsein f\u00fcr die m\u00f6glichen sozial-psychologischen Probleme in einer konkreten Bedrohungssituation.<\/p>\n\n\n\n
Anders formuliert: Wenn Sie pl\u00f6tzlich bemerken, dass jemand in Ihrer N\u00e4he unfair behandelt oder k\u00f6rperlich attackiert wird, und Ihnen diese Situation gleichzeitig irgendwie Angst macht, dann handelt es sich vermutlich um eine Situation, die Ihre Zivilcourage erfordert!<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Wer beide Voraussetzungen mitbringt, der sollte schliesslich die folgenden \u00abSechs Regeln f\u00fcr den Ernstfall\u00bb beachten:<\/p>\n\n\n<\/div><\/div>
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Sechs Regeln f\u00fcr den Ernstfall<\/h2>
1. Gefahrlos handeln<\/h3>
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Gemeint ist hier die Gefahr f\u00fcr Leib und Leben: Niemand m\u00f6chte, dass Sie ebenfalls ein Opfer werden, wenn Sie einem Opfer helfen wollen. Eine Gefahr hingegen, bei der Sie nicht k\u00f6rperlich <\/em>bedroht sind, also z. B. die Gefahr, sich zu blamieren, falls sp\u00e4ter irgendwo eine \u00abversteckte Kamera\u00bb auftauchen k\u00f6nnte, sollten Sie eingehen! (Und wenn dann wirklich eine versteckte Kamera auftaucht, haben Sie immer noch die M\u00f6glichkeit, eine Ausstrahlung zu verhindern, siehe unsere Brosch\u00fcre Das eigene Bild: Alles, was Recht ist<\/a>.)<\/p>\n
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2. Mithilfe fordern<\/h3>
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Sprechen Sie sofort andere Zuschauer\/Zuschauerinnen an, fragen Sie sie nach ihrer Einsch\u00e4tzung der Situation. So begegnen Sie nicht nur wirksam den beiden oben genannten Psycho-Fallen \u00abVerantwortungsdiffusion\u00bb und \u00abpluralistische Ignoranz\u00bb, sondern finden wom\u00f6glich schnell andere Menschen, die ebenfalls einzugreifen bereit sind.<\/p>\n
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3. Genau hinsehen<\/h3>
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Worum geht\u2019s? Wer hat was gesagt, wer hat zuerst zugeschlagen? Um T\u00e4ter\/T\u00e4terinnen zur Rechenschaft ziehen zu k\u00f6nnen, ist es wichtig, dass man sie sp\u00e4ter eindeutig indentifizieren und den Tathergang rekonstruieren kann. F\u00fcr eine Zeugenaussage ist Ihre genaue Beobachtung also von grosser Bedeutung.<\/p>\n
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4. Hilfe holen<\/h3>
<\/p>\n
Wenn eine Situation zu eskalieren droht oder die Pr\u00fcgelei bereits in vollem Gange ist, rufen Sie bitte sofort die Polizei: Tel. 117!<\/strong> Das gilt auch f\u00fcr h\u00e4usliche Gewalt: Ignorieren Sie nicht die Schlagger\u00e4usche, die Schmerzensschreie der Frau und das Weinen der Kinder aus der Nachbarwohnung, nur weil am n\u00e4chsten Tag alle wieder freundlich gr\u00fcssen! Aus Sicht der Opfer ist es bestimmt besser, einmal zu fr\u00fch die Polizei gerufen zu haben, als einmal zu sp\u00e4t.<\/p>\n
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5. Opfer versorgen<\/h3>
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Wenn Sie bei einer Gewalttat nicht eingreifen k\u00f6nnen, gehen Sie trotzdem nicht weg, sondern warten Sie in der N\u00e4he, um dem Opfer zu helfen, sobald die T\u00e4ter\/ T\u00e4terinnen verschwunden sind. Mit einem Erste-Hilfe-Kurs sind Sie f\u00fcr solche F\u00e4lle, aber auch f\u00fcr Unf\u00e4lle in anderen Lebensbereichen, gut ger\u00fcstet.<\/p>\n
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6. Zeugenaussage machen<\/h3>
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Bitte stellen Sie sich als Zeuge\/Zeugin zur Verf\u00fcgung, wenn die Polizei am Tatort eingetroffen ist. Vielleicht haben Sie ein entscheidendes Detail beobachtet, das zu den T\u00e4tern\/T\u00e4terinnen f\u00fchrt. Das Opfer wird es Ihnen danken, denn die beste Opfertherapie ist immer noch die Bestrafung der T\u00e4ter\/T\u00e4terinnen.<\/p>\n
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\u00abWehret den Anf\u00e4ngen!\u00bb<\/p>\nOvid, 43 v. Chr.\u201317 n. Chr.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Sozialer Zusammenhalt, Mitmenschlichkeit und Anstand lassen sich nicht erzwingen. Am Ende ist jeder Mensch selbst daf\u00fcr verantwortlich, wie er mit seiner Familie, den Nachbarn und allen anderen Menschen in seiner Umgebung umgeht. Doch es kann nicht falsch sein, sich f\u00fcr Fairness und Gerechtigkeit einzusetzen und Schw\u00e4cheren zu helfen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ohne Zivilcourage haben wir alle schlechte Karten. Bitte mischen Sie sich ein!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/div><\/div>
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Weiterf\u00fchrende Informationen, \u00adHilfsangebote und Meldeadressen<\/h2>\n\n\n\n
H\u00e4usliche Gewalt<\/h3>\n\n\n\n
Infos der SKP<\/a>
Video der SKP<\/a>
Opferhilfe Schweiz<\/a> | Tel. 142<\/a>
Kindes- und Erwachsenenschutzbeh\u00f6rde KESB<\/a>
Schweizerische Konferenz gegen H\u00e4usliche Gewalt SKHG<\/a>
Eidg. B\u00fcro f\u00fcr Gleichstellung EBG<\/a><\/p>\n\n\n\n
Mobbing<\/h3>\n\n\n\n
Infos der SKP<\/a>
Video der SKP<\/a>
Verzeichnis der polizeilichen Jugenddienste der Schweiz<\/a>
147.ch<\/a>, Pro Juventute
Jugend und Medien<\/a>, Nationale Plattform zur F\u00f6rderung von Medienkompetenz<\/p>\n\n\n\n
Sexuelle Bel\u00e4stigung<\/h3>\n\n\n\n
Infos der SKP<\/a>
Opferhilfe Schweiz<\/a> | Tel. 142<\/a>
lilli.ch<\/a>: Beratung zu Sexualit\u00e4t, Verh\u00fctung, Beziehung, Gewalt, K\u00f6rperfragen und pers\u00f6nlichen Problemen
Bel\u00e4stigung am Arbeitsplatz<\/a>
Eidg. B\u00fcro f\u00fcr Gleichstellung EBG<\/a><\/p>\n\n\n\n
Hate Speech<\/h3>\n\n\n\n
Infos der SKP<\/a>
Meldeplattform f\u00fcr rassistische Online-Hassrede<\/a>
Stop Hate Speech<\/a>
Jugend und Medien<\/a>, Nationale Plattform zur F\u00f6rderung von Medienkompetenz<\/p>\n\n\n\n
Rassismus<\/h3>\n\n\n\n
Meldeplattform f\u00fcr rassistische Online-Hassrede<\/a>
Fachstelle f\u00fcr Rassismusbek\u00e4mpfung<\/a>, Eigd. Departement des Innern EDI<\/p>\n\n\n\n
Vandalismus<\/h3>\n\n\n\n
Infos der SKP<\/a><\/p>\n\n\n\n
Hintergrundwissen<\/strong><\/h3>\n\n\n\nwww.zivilcourage-portal.ch<\/a>: Das Zivilcourage-Portal der Universit\u00e4t Z\u00fcrich stellt wissenschaftliche Informationen zum Thema sowie weiterf\u00fchrende Links zur Verf\u00fcgung.<\/p>\n\n\n\n
www.gra.ch<\/a>: Die Schweizer Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus (GRA) setzt sich f\u00fcr die Menschenrechte und die Erhaltung der Demokratie Schweizer Pr\u00e4gung ein. Die GRA steht f\u00fcr Toleranz und gegen jede Art der Diskriminierung.<\/p>\n\n\n\n
www.feel-ok.ch<\/a>: Diese Plattform bietet Informationen und Tools f\u00fcr Jugendliche zwischen 12 \u2013 20 Jahren zur Bew\u00e4ltigung von Stress und zur Gesundheitsf\u00f6rderung.<\/p>\n\n\n\n
Trainings<\/strong><\/h3>\n\n\n\nwww.stattgewalt.ch<\/a>: Der StattGewalt-Rundgang bietet Interessierten die M\u00f6glichkeit, ihr \u00abEinmischen\u00bb zu trainieren. Die brenzligen Szenen werden von Schauspielerinnen und Schauspielern inszeniert. So kann Zivilcourage aktiv ge\u00fcbt werden, und man gewinnt Sicherheit f\u00fcr einen allf\u00e4lligen Ernstfall.<\/p>\n\n\n\n
www.ncbi.ch<\/a>: Der Verein \u00abNational Coalition Building Institute Schweiz\u00bb setzt sich gegen Diskriminierung (Rassismus, Fremdenfeindlichkeit, Antisemitismus, Sexismus, Homophobie u.a.) und gegen Gewalt ein, indem sie an verschiedenen Orten in der Schweiz Workshops und Projekte durchf\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Schutz von Minderheiten<\/strong><\/h3>\n\n\n\nwww.gms-minderheiten.ch<\/a>: Der Verein Minderheiten in der Schweiz GMS ist politisch unabh\u00e4ngig und \u00fcberkonfessionell. Mit breit gef\u00e4cherten Aktivit\u00e4ten setzt er sich f\u00fcr die Rechte und den Schutz von Minderheiten ein.<\/p>\n\n\n\n
www.set-toleranz.ch<\/a>: Die Stiftung SET erarbeitet und f\u00f6rdert Lehrmittel, Unterrichts- und Informationsmaterial, die dem friedlichen Zusammenleben in unserer pluralistischen Gesellschaft dienen. Speziell werden Toleranz und Respekt zwischen Jugendlichen untereinander und gegen\u00fcber Erwachsenen gef\u00f6rdert.<\/p>\n\n\n\n
www.skmr.ch<\/a>: Das Schweizerische Kompetenzzentrum f\u00fcr Menschenrechte (SKMR) ist ein Pilotprojekt im Auftrag des Bundes. Es hat die Aufgabe, den Prozess der Umsetzung internationaler Menschenrechtsverpflichtungen in der Schweiz zu f\u00f6rdern und Beh\u00f6rden auf allen Stufen, die Zivilgesellschaft und die Wirtschaft dabei zu beraten und zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/body><\/html>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Auf dieser Website geht es um das grosse Thema \u00abZivilcourage\u00bb. Ein grosses Thema ist es deshalb, weil es alle B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger betrifft, die in einem friedlichen, demokratischen und rechtsstaatlichen Gemeinwesen leben \u2013 und weiterhin gerne leben wollen!<\/p>\n","protected":false},"author":349,"featured_media":0,"parent":3558,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"showSharingButtons":false,"skp-theme-color":"seven","_subtitle":"","alternative_title":"","seoDescription":"","seoKeywords":"","seoTitle":"","featuredVideoEmbedCode":"","featuredYoutubeVideoId":"b91CnbetedU","notes":"","redirectToPostId":0,"skp-further-information":"","hideTile":false,"pageType":"","editor_notices":[],"footnotes":""},"topic":[],"class_list":["post-3521","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/349"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3521\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"topic","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.skppsc.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/topic?post=3521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}